2010年12月アーカイブ

「連帯」概念のトーンをもっと強めて、ここでは「連帯」はありうべき人間関係の最高形態であるという視点を提出しておきます。

いわばフォルティッシモとしての「連帯」概念を。

さて、「愛」は当事者間における片務的な関係でありえますが、「友情」は自立した当事者間における相互的な関係であり、したがってより社会的な性格が強いです。

「連帯」は当事者相互間における複数の相互関係であり、というよりも線的な関係の集合という次元を超出しており、そもそもの成り立ちからして面的な相互関係として存立します。

面的であるということは社会性を含意しています。

そうしたいわば一枚岩の凝集性また結束力をもつことができるのは、連帯が元来、広い意味での何らかの「闘い」を協働して推し進めるなかではじめて芽生えるものだからです。

「闘い」というのはボウルズとギンタスのいう「集団的実践活動(コレクティヴ・プラクティシズ)」をうんと強めた言い方です。

集団的実践活動の達成目標が困難なものであればあるほど、連帯のきずなはより強くより質の高いものになるでしょう。

その意味で、「闘い」においてこそ連帯は最も豊かなかたちで形成されることになります。

「ゆるやかな連帯」なるものは、その点からすると、わざわざ「連帯」というほどのものではなく、せいぜい「協力」とか「助け合い」という程度のものだともいえるでしょう。

愛や友情は二者間でも成り立つけれども、連帯は通常もっと多数の者たちの間で成立するものです。

闘いの相手は自然的なものであることも社会的なものであることもあるでしょうが、いずれにしても協働して闘うなかで場合によっては生命を賭すことも辞さないのです。

「リップナックとスタンプスによれば、ネットワークでは、紐織は開放的で、参加主体が相互の差異を認めあいながらゆるやかに連帯しなければならない」。

「集団的実践活動において諸個人が一つに結合すること」。

「引き裂かれた共同社会に将来の連帯を提起し、ひとりひとりにしかるべき場所と花開く希望をあたえるような未来設計を提起すること」。

「......3つのテーマが、あらゆる〈進歩〉とあらゆる政策を評価する基準を定義する。

3つのテーマとは、個人と集団の自律性、個人と集団とのあいだの連帯、社会、社会的活動の生産物、社会環境のあいだの関係原理としてのエコロジー、である」。

・・・以上の用例はいずれも、「連帯」を望ましい人間関係の在り方を指し示すキー概念として捉えています。

もうひとつこれらに共通しているのは、連帯が諸「個人」の結合として捉えられている点です。

では「個人」という言葉は用いられていないけれども、「市民的」という語に同等の意味が込められていると解しえます。

こまかいことをいい出せば相違点はいろいろあるけれども、おおむねこれら2点において共通の捉え方をしているといえるでしょう。

これら2つの共通点のうち、われわれと意見が特に岐れるのは後者の点です。

その点に立ち入る前に、われわれの「連帯」概念を示しておくべきでしょう。