2011年1月アーカイブ

中央としての東京は、したがって、日本の核として論議されるほうが、いずれ都合がよいともいえます。

多くの企業が東京市場において名とともに実を取りたいと願うのも、中央としての、また核市場としての位置を東京が有するからであり、全国に対する特別の波及効果を持つからでもあります。

明治以降このかた、○○銀座を呼称する商店街が全国に百以上も出来てきたことをみても、このことは理解されます。

何より東京は、歴史的にみてこの波及性という中で全国の目やすを与えてきたのであり、換言すれば、"標準値"を示してきたといえるかもしれません。

東京ではこうなっている、東京に比べてここが違うといった扱いは、まさに、ものさしそのものが東京であったということかもしれません。

人は常に何か比較する対象を求めて行動するものであり、その点で、良き対照であったのが東京です。

「地方の時代」のいわれもまた、東京に対しての、個々の発展を求めたものであるともいえるでしょう。

また、東京市場でのノ%の重みは、その規模をベースとして、地方都市の何倍、何十倍の大きさに値するだけに、"実"にしての寄与率が大きく、企業をして売上げの基盤ともなっています。

Tomcatによれば、ここでもまた、売りの目やすをつくるという点で、東京は企業の好対象市場となるのです。

・・・こうした東京市場の意味は、地域的存在としての位置を説明しているのであり、そこで東京は、地域市場として論議されるべきことを示唆しています。

「お国のために」とか「天皇陛下万歳」といった形での自己滅却は、連帯死とは似て非なるものです。

それはみずからの自由意思にもとついて選択した死ではありません。

選択の余地なき切羽詰まった状況のなかで、あたかも主体的選択にもとつく行為であるかのごとき辻つま合わせが行なわれることはあるにしても、その自己矛盾は明らかです。

選択の余地なきところに、どうして主体的選択がありうるのでしょうか。

何らかの超越的なものに対する屈服や諦念にもとづく行為は、協闘者たちに対する限りなき信頼とおのれ自身に対する掛け値なしの充足感とを伴う行為とはおのずから一線を画されます。

第一、強制された"主体的選択"死は遺族をはじめ周囲の者たちが、そしてだれよりも本人自身が納得のゆくだけの意味をもちえたでしょうか。

協働体に前進と向上をもたらすのに役立った死でしょうか。

当の闘う集団は、そもそも「協働体」には程遠いものでしかなかったのではないでしょうか。

・・・協働体は、個別と全体との一体性という側面を有するけれども、一体性、つまり一つであるといいうるのは、その全体が個別の満面開花を妨げずに成立する全体であって、個別を犠牲にして無理やり組織され動員された似非全体ではないからです。

「陛下のため」の戦いの相手は、端的にいって、連合軍でした。

デモクラシー対ファシズムの戦いという図式は多分に事後的な整理であり、しかもこの図式自体が一面的なゆがみを帯びています。

しかしたとえそうだとしても、少なくとも「ファシズム」側が「デモクラシー」側を超え出るような理念や大義をもっていたとは考えられません。

したがって、たとえ出陣学徒や皇国少年たちが100パーセント純粋にみずからの自由意思にもとついて祖国のための死を決意していたのだとしても、それはここでいう連帯死には値しません。

そこでは、いずれにしても皇国死は既存の社会形態や人間関係の在り方を超え出るものを生み出す契機とはなりえなかったでしょうから。

ただし、誤解なきよう・・・。

「死」はあくまでも極端なケースであって死に方の考察がここでの中心テーマなのではありません。

面的関係としての連帯は、線的関係としての愛と友情をも契機として含んでいます。

一致協働して闘うところに、単なる愛や友情の次元を超えた新たな面的関係が形成されます。

しかも闘いの目的.使命を・・・

つまり当の闘う協働集団全体にとっての大義を、当初は少数者が自覚しているにすぎないとしても、協働的闘いのなかでそれが次第に面的に共有されるようになります。

そのうえで、事情次第によっては生命を賭すことも辞さないのです。

そこに連帯の深い意味があります。

生命を賭すことも辞さぬ意識・・・

協働的闘いのなかで自己利害本位の動機を克服したところに芽生える新たな意識をいだかしめるだけの〈人間〉関係がそこには成立していることが、そういう選択をなさしめることにもなります。

付け加えていえば、〈人間〉関係はすでにそこに在るのではなく、生成するものであり形成されるものです。

・・・なるほど、愛のために命を賭すということもしばしばありえます。

しかし、その場合は、もっぱら愛の相手を思うて命を捧げるところに主眼があり、どこまでも線的関係の枠内での行為です。

第一目標としてはあくまで面的関係のなかに生き、闘いの目的を成就するために状況次第ではおのれを捨てることもあるというのとは根本的に異質です。

むろん、単なる自己滅却とも異なります。

生命を賭すことがイコール大義に殉ずることになるわけではありません。